Sumário
1. Nascimento e estudos
2. Vishishtadvaita
3. Busca por um Guru
4. Mantra de oito sílabas
5. Instalando o sistema filosófico
6. Perambulação
7. Passatempos transcendentais
8. Comunidade Vaishnava
9. A Filosofia de Sri Ramanuja

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9. A Filosofia de Sri Ramanuja
Ramanuja foi o grande expoente da filosofia Vishishtadvaita, ou não dualismo qualificado. Brahman para Ramanuja é Sa-vishesha Brahman, isto é, Brahman com atributos. De acordo com os ensinamentos de Ramanuja, o Senhor Narayana ou Bhagavan, é o Ser Supremo; a alma individual é Chit; a matéria é Achit. Ramanuja respeitava os atributos como reais e permanentes, mas sujeitos ao controle de Brahman. Os atributos são chamados de Prakaras ou modos. O Senhor Narayana é o governador, o Senhor do universo. As Jivas (almas individuais) são suas servas e adoradoras. As Jivas devem render-se completamente para o Senhor. A unidade de Deus é completamente consistente com a existência dos atributos, na medida em que os atributos ou Saktis, dependem de Deus para as suas existências.

De acordo com Sri Ramanuja, Brahman é com atributos (Savisesha). Ele é dotado de todas as auspiciosas qualidades. Ele não é apenas inteligente em Si mesmo, mas inteligência é seu atributo chefe. Ele contém dentro de si mesmo qualquer que seja a existência. O Mundo e as almas individuais a essência real da constituição da natureza de Brahman. Matéria (Achit), e alma (Chit), a forma do corpo do Senhor, o Senhor Narayana, que é a regra interior (Antaryamin). A matéria e as almas são chamadas de modos d’Ele (Prakara). As almas individuais nunca querem ser inteiramente solvidas no Brahman. De acordo com o Ramanuja, o Brahman não o uno absoluto e homogêneo. As almas individuais experimentam um estado de Sankocha (contração; diminuição) durante o Pralaya. Elas se expandem (Vikasa) durante a criação. O Brahman de Sri Ramanuja é um Deus personalista com atributos. Para Ramanuja a alma é realmente individual. Ela deseja permanecer uma personalidade para sempre. A alma fica no Vaikuntha para sempre, no estado de bem-aventurança, e regozija-se no divino Aishvarya do Senhor Narayana. Bhakti é a intenção chefe para a emancipação e não o Jñana. Sri Ramanuja seguiu no seu Bhashya a autoridade de Bodhayana.

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