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O VEDANTA
SWAMI
KRISHNAPRIYANANDA SARASWATI
SOCIEDADE
INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
© Direitos Autorais reservados
Porto Alegre, RS - Brasil 1997-2006
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O Vedanta ::
Sumário
1. O Vedanta
1.1. Metafísica
védica
2. Os Corpos materiais
3. Escola Vedanta
3.
Escola Vedanta
A escola Vedanta é
considerada ortodoxa, porque mantém os textos e os estudos
védicos originais como base, e se subdivide-se em cinco
grupos principais, tendo cada um deles um representante fidedigno.
O primeiro deles é o Kevaladvaita, que
foi fundado por Sri
Adi Sankaraacharya (788-820 d.n.e.). A proposta
fundamental desta escola é o monismo ou não dualismo,
possuindo uma identidade absoluta entre o universo e Brahman.
Mas defende que qualquer que seja a afirmação
sobre a Verdade Absoluta é contraditória,
adotando a filosofia do neti-neti, “isto não é”,
como sendo a via mais segura sobre a questão do Absoluto;
o segundo grupo é chamado de Vishistadvaita, tendo como
fundador Sri Ramanuja (1017-1276 d.n.e.). Nesta escola se ensina
uma espécie de monismo relativo entre o universo e o
Brahman. O Terceiro grupo ó o Dvaitadvaita, tendo por
fundador Nimbarka, onde se admite um sincretismo entre o monismo
e o dualismo. Fundado por Madhva (1199-1276 d.n.e.), temos o
quarto grupo ou Dvaita, que ensina a existência de
um dualismo entre o universo e Brahman, por fim temos o
quinto grupo chamado de Suddhavaita, fundada por Vallabha,
que defende
um monismo chamado realista e radical.
O importante é que o Vedanta é um sistema aberto,
onde o fundo de sua doutrina repousa na unidade indissolúvel
do Ser Supremo ou Brahman. O Vedanta de Shankar tem como base
os Mahavakyas,
ou injunções finalísticas dos Vedas, ou
seja, de asserções que se encontram dentro dos
Upanishads. O mais importante deste Mahavakyas é o grande
mantra Tat Tvam Asi, que quer dizer “Vós
sois Ele” ou “Tu és Isto”. Porque somente
o Uno exise, sendo o mundo da diversidade fruto de Maya ou poder
externo e ilusório de Deus, que nos faz crer em múltiplas
diversidades, quando na realidade há somente um único
Ser ou Atman.
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