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.:: VEDANTA ::.
:: SADHANA CATSHTAYA ::
SWAMI
KRISHNAPRIYANANDA SARASWATI
SOCIEDADE
INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
© Direitos Autorais reservados
Porto Alegre, RS - Brasil
1997-2007
::
O Vedanta ::
Sumário
a) Introdução
b) Sadhana-castshtaya
1.
Viveka
2. Vairagya
3.
Shat-Sampat
- Shama
- Dama
-
Uparati
- Titiksa
- Shraddha
- Samadhana
4.
Mumukshutva/sumario dos Mahavakyas
c)
Conclusão
 a)
Introdução
Sri Patañjali, nos Yoga-Sutras, comenta quais
são
os obstáculos que alguém encontrar no caminho
na busca da liberação do Samsara (ciclo de
nascimentos e mortes). Sem dúvida, além de
uma prática
de controle do corpo (prática objetiva), realizada
por meio dos Kriyas ou atos purificatórios, há necessidade
de um Sadhana regular, sob orientação segura
do Mestre Espiritual. Os interesses materialistas são
os principais obstáculos que subjazem em todo o Sadhaka
principiante, e devem ser dominados através do esforço
vigilante. O Bhakta deverá ficar vigilante destes
desejos, porque são obstáculos para o verdadeiro
desenvolvimento espiritual. Os Kriyas básicos para
um principiante, no caminho do Vedanta1 são: a) não
se intoxicar com quaisquer tipos de drogas (álcool
e fumo incluídos);
b) não praticar jogos de azar; c) não praticar
sexo ilícito, d) e não comer carnes de qualquer
espécie (inclusive ovos, pois são germens de
seres vivos). Estes são aspectos primários,
mas ao progredir no Sadhana o devoto irá encontrar
obstáculos
ou Kleshas, que deverão ser eliminados para poder
progredir. As virtudes físicas são alcançadas
pelos Kriyas do comportamento corporal, e as virtudes morais
do devoto
são Kriyas do comportamento moral. Por isso, os aspectos
fornecidos no Yama e Niyama são colocados como bases
para os primeiros passos do pretendente ao Yoga, Na realidade,
Yama e Niyama são os passos para qualquer pretendente
a Bhakta dar início ao Sadhana, seja no Darshana que
for. Kleshas são obstáculos no caminho, e são
fortes no não-devoto. Vejamos brevemente sobre eles,
conforme Sri Patañjali nos diz, e como Sri Krishna,
no Bhagavad-gita, adverte Arjuna que o serviço devocional
ou Bhakti-yoga deve ser realizado por meio de um Sadhana
constante, e que os impedimentos para o progresso espiritual
devem-se
aos Kleshas. A adoração do Brahman sem-forma
(Nirguna-Brahman ou Avyakta-Brahman) é difícil
para os principiantes, porque não estão devidamente
equipados com os quatro meios, nem com as seis virtudes.
No mais das vezes, a identificação com o corpo
material – Dehabimana – não
permite o verdadeiro discernimento entre o real e o irreal.
Sri Krishna, no início do capitulo 12, no Bhagavad-Gita, é questionado
por Arjuna sobre qual o devoto é mais avançado
ou tem a melhor riqueza do conhecimento sobre Yoga. Então
Bhagavam (Krsna) responde que os Bhaktas que
se dedicam ao SaguŠa- Puja, ou adoração
com forma e atributos, é mais rico no conhecimento,
devido ao fato de que é mais fácil para a entidade
viva humana corporificada alcançar o controle da mente
a partir da adoração de uma forma, com atributos,
etc. Vejamos, então, o verso do do Gita que trata sobre os
obstáculos para quem quer se iniciar na adoração
sem-forma ou Nirguna-Brahman, sem ter o devido preparo: aklesho ´adhikataras
tesam
avyaktasakra-cetasam
abyakta hi gatir duhkham
dehavadbhir avapyate (12.3)
“Devido aos Kleshas ou perturbações (da
mente), o progresso daqueles que Me vêem na Forma Imanifesta
(Brahman), certamente, é muito penoso para os que estão
corporificados, e com muitas dificuldades Me alcançam”.
Como
vemos, este verso inicia citando os “Kleshah” (perturbações
da mente) como sendo uma forma de obstáculo para a
adoração
sem-forma ou Imanifesta – NirguŠa-Avyakta - do
Supremo. Sr… Patañjali enumera as principais
aflições
ou perturbações que formam Klesha, a
saber: avidya ashmita ragadvesha abhinivesha
kleshah (YS, 2.3): “Avidya, ignorância,
Ashmita, egoísmo, Raga, apego, Dvesha,
aversão, e Abhinivesha apego pela vida, são
as aflições, Kleshas”. Portanto, há sérios
obstáculos a serem vencidos antes de uma adoração
Avyakta ser possível de realizar pelo Yogi.
O processo de purificar os Kleshas se dá através
do conhecimento adequado, emprego dos quatro meios e seis
virtudes, adquirido por meio das instruções
de um mestre ou Guru realizado, que instrua com base no Pramana
védico
(evidências fundamentais). Sri Patañjali
diz, também, que: “A ignorância, Avidya, é a
base para todas as outras aflições, quer estejam
adormecidas, tenuemente em ação, ou alternadamente
adormecidas, e em ação, ou em plena atividade”.
Portanto, o primeiro processo para a libertação
dos Kleas é o alcançar o conhecimento
por meio do serviço devocional – Bhakti-Seva
- prestado na rendição incondicional ao preceptor
espiritual, tratando-O tal qual o Supremo em Si mesmo.
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