.:
RUDRA UPANISHAD :.
SWAMI
KRISHNAPRIYANANDA SARASWATI
SOCIEDADE
INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
© Direitos Autorais reservados
Porto Alegre, RS - Brasil
1997-2006
"“6.22.
Este elevado segredo do Vedanta, foi exposto numa época
antiga, e não deverá ser dado para aqueles
cujas paixões não foram subjugadas, nem
para alguém que não seja nobre, um filho
ou discípulo.”
Om
Shanti Shanti Shanti
 Agora,
neste momento, eu tomo refugio no estado Puro do Supremo Absoluto,
o qual pode se conhecido por Vidya, chamado de Rudra Hridaya
Upanishad
Depois
ter feito reverências na forma celebrada para Sri Mahadeva-Rudra
no seu coração, adorando o sagrado Bhasma e Rudraksha,
e mentalmente tendo recitado o grande Mahavakya-Mantra, Tarasara,
Sri Suka perguntou ao Seu pai, Sri Vyasadeva Maharishi, o seguinte:
Quem é o
Deus dos deuses? Em quem tudo o que existe está estabelecido?
Adorando a quem, posso eu agradar todos os Devas?
Tendo
escutado estas palavras, Sri Veda Vyasa respondeu assim:
Rudra é a
incorporação de todos os Devas. Todos os Devas
são meras manifestações de Sri Rudra em
Si mesmo. Ao lado direito de Rudra está o sol, também
Brahma com quatro cabeças, e os três Agnis (fogos).
No seu lado esquerdo está Umadevi, e também Vishnu
e Soma (lua).
Uma,
em Si mesma, é a forma de Vishnu. Vishnu, em Si mesmo, é a
forma da Lua. Portanto, aqueles que adoram o Senhor Vishnu,
adoram Siva em Si mesmo. E aqueles que adoram Siva, adoram
o Senhor Vishnu na realidade. Aqueles que invejam ou odeiam
Sri Rudra, de fato estão odiando e invejanto Sri Vishnu.
Aqueles que desprezam Siva, desprezam Vishnu em Si mesmo.
Rudr
aé o gerador da semtne. Vishnu é o embrião
da semente. Siva em Si mesmo é Brahma, e Brahma é em
si mesmo Agni. Rudra está pleno de Brahma e Vishnu.
Todo o mundo é pleno de Agni e Soma. O gênero
masculino é Siva. O gênero feminino é Sri
Bhavani Devi. Tudo o que é movel e imovel na criacao
deste universo, está preenchido com Uma e Rudra. O Vyakta é Sri
Uma, e o Avyakta é o Senhor Siva. A combinação
de Uma e Sankara é Vishnu.
Portanto,
todos devem se prostrar diante de Sri Maha Vishnu com grande
devocao. Ele é oAtman. Ele é o Paramatman. Ele é Antaratman.
Brahma é o Antaratman. Siva é Paramatman. Vishn é o
Atman Eterno de todo este universo. Toda a criacao de Svarga,
Martya e Patala Lokas é uma grande árvore. Vishnu
está na parte do topo (ramos), desta árvore.
Brahma é o caule, e Siva a raiz.
O
efeito é Vishnu. A acao é Brahma. A causa é Siva.
Para o beneficio dos mundos, Rudra tomou estas três formas.
Rudra é Dharma. Vishnuj é o mundo. Brahma é o
conhecimento. Portanto, faça Kirtam no Seu nome. “Rudra”, “Rudra”;
por cantar assim, o santo nome do grande Senhor, todos os seus
pecados serão destruídos.
Rudra é homem.
Uma é mulher. Prostraçoes para Ele e Ela.
Rudra é Brahma. Uma é Saraswati. Protraçpes para Ele e
Ela.
Rudra é Brahma. Uma é Sarasvati. Prostrações para
Ele e Ela.
Rudra é Vishnu. Uma é Lakshmi. Prostrações para
Ele e Ela.
Rudra é o Sol. Uma é a sombra. Prostrações para
Ele e Ela.
Rudra é a Lua. Uma é estrela. Prostrações para
Ele e Ela.
Rudra é o dia. Uma é a noite. Prostrações para
Ele e Ela.
Rudra é Yajna. Uma é Vedi. Prostrações para Ele
e Ela.
Rudra é Agni, Uma é Svaha. Prostrações para Ele
e Ela.
Rudra é Veda. Uma é Sastra. Prostrações para Ele
e Ela.
Rudra é a árvore. Uma é a trepadeira. Prostrações
para Ele e Ela.
Rudra é o aroma. Uma é a flor. Prostrações para
Ele e Ela.
Rudra é o significado. Uma é a palavra. Prostrações
para Ele e Ela.
Rudra é Linga. Uma é Pitha. Prostrações para Ele
e Ela.
Os
devotos devem adorar Sri Rudhra e Uma com estes Mantras referidos
acima. Ó meu filho, Suka! Com estes hinos, você deverá meditar
no eterno Para-Brahman, o qual está além de ser
alcançado pelos sentidos; o qual é existência
pura, conhecimento e bem-aventurança, e o qual não
pode ser entendido nem pela fala nem pela mente. Depois de
ter conhecido isso, nada mais há para ser conhecido,
porque tudo é a forma do Daquele, e não há nada
separado Daquele.
Não
há dois Vidyas para ser conhecido. Eles são Para
e Apara. Apara Vidya é a corporificacao dos quatro Vedas,
e os seus seis Angas (partes). Eles não lidam com a
antreuza do Atman. Mas o Para Vidya é chamado de Moksha-Sastra.
Ele lida com a filosofia suprema da Verdade Absoluta, ininteligível
pela razão ordinária, impersonal, Nirguna, Nirakara,
sem ouvidos, sem olhos, sem mãos, sem pés, eterna,
onipresente, imperecível, e conhecível pela corajosa
inteligência dos sábios.
Pelo
fato de o Senhor Siva ter realizado uma terrível penitência
na forma de um Jñana-Marga Supremo, todo este mundo
foi criado, o qual é o alimento dos mortais. Este mundo é Maya.
Ele é visto como aparantando um sonho. Ele está sobreposto
no Senhor assim como uma serpente numa corda. Esta é a
Verdade eterna. Não há criação,
na realidade. Tudo é Absoluto. Tudo é Verdade.
Sabendo isso, se é liberto imediatamente.
Apenas
através do Jñana, você poderá libertar-se
deste Samsara. Apenas através de Jñana, você poderá entender
esta existência, e jamais através simplesmente
do Karma. Compreenda isso por meio da guia de um Brahmanishtha
Srotriya Guru. O Guru irá dar ao discípulo todo
o conhecimento necessário sobre Brahman, o Absoluto.
Por cortar o cativeiro do Ajñana ou Avidya, deve-se
tomar refugio no Senhor Sadasiva. Este é o verdadeiro
conhecimento para ser compreendido pelo aspirante buscador
da Verdade Suprema.
O
Pranava é o arco. O Atman é a flecha. O Para-Brahman é o
alvo. Assim como a flecha, o Atman irá tornar-se uno
com Brahman.
Mas
todos estes três, o arco, a flecha e o alvo, não
são diferentes de Sadasiva. Não há brilho
no corpo do sol, da lua e das estrelas. Não há sopro
do vento; não existem muitos Devatas. Ele, o Senhor
Uno, é a única existência. Ele apenas,
o Puro das purezas, o Brilho para tudo e sempre.
Há dois
pássaros neste corpo, o Jiva e o Paramantan. O Jiva
como os frutos deste Karma, mas o Paramatman é intocável
por qualquer coisa. O Paramatman é apenas Sakshi. Ele
não faz nada. Ele apenas assume a forma de Jiva através
de Seu Maya, assim como o Akasa interior de pote parece ser
diferente do Akasha exterior, assumindo a forma do pote. Na
verdade, tudo é Siva, Advaita, o Uno Absoluto. Não
há diferença em qualquer que seja a coisa.
Quando
tudo é entendido como sendo Uno, Omkara, o Absoluto,
então não há mais sofrimentos; não
há mais Maya. Então o alcance de Avaita-Paramananda é muito
fácil. Pense que você é a base de todo
este universo; você é Uno; Kevala, Sat-Chit-Ghana.
Todas as pessoas talvez não entendam esta verdade. Devido
a Maya, elas não conhecem este segredo. Depois de ter
conhecido isso, o Atman não se move para qualquer lugar
ou em qualquer tempo. Ele torna-se uno com o Absoluto, assim
como Ghatakasa se une com Paramakasa. Assim como Akasa não
se move em lugar algum, de modo similar o Atman não
tem qualquer movimento. Ele torna-se uno com o OM.
Aquele
que conhece esta grande Verdade secreta é um verdadeiro
Muni. Ele se torna o Para-Brhman em Si mesmo. Ele se torna
Satchidananda. Ele alcança a paz permanente.
Hari
Om Tat Sat.
 Clique
aqui para baixar a obra (necessário Acrobat
Reader)
Topo
| Sumário
Copyright
|
