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.: Sri Nirguna Manasa Puja :.
de
SRI
ADI SANKARACHARYA
SWAMI
KRISHNAPRIYANANDA SARASWATI
SOCIEDADE
INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
Porto Alegre, RS - Brasil
1997-2006
"OM!
Que Brahman nos proteja todos juntos. Que Ele nos
nutra todos juntos. Que nós todos possamos
trabalhar juntos, com grande energia. Que nossos
estudos sejam vigorosos, e efetivos. Que nós
não nos odiemos uns aos outros".
Om Shanti Shanti Shanti
 Nirguna
Brahman
Há
Brahman com qualidades ou Saguna, e Brahman sem qualidades,
Nirguna. Há, também, a forma mista ou Dharu. O processo de
adoração a Deidade é universalizado no Sanatana-dharma, uma
vez que
Upasana
ou
adoração
tem em
vista satisfazer o Supremo, seja com ou sem forma, com ou
sem qualidades. Mas os textos védicos sugerem que o devoto
e praticante deva entreter os cinco sentidos ouvindo, vendo,
cheirando, tocando, etc., direcionado-os para a Deidade.
O tocar o sino, o queimar o incenso, bem como oferecer flores,
água, frutos, etc., são atos recomendados pelas escrituras
para que os sentidos se direcionem para Deus. Mas como ficam
os devotos que adoram o Brahman sem forma? Como é que deve
agir na meditação e no Upasana?
O
primeiro passo para a meditação no Senhor Supremo é Saguna
Manasa Puja, e é descrito com perfeição por Sri Kapila Muni
em Raja Yoga Pradipika ou Saguna Manaja Puja, meditação no
Paramatma com qualidades. O praticante deverá iniciar pelo
tipo de meditação com qualidades, porque este é dito como
sendo o mais fácil meio de alcançar o Samadhi (tornar-se
uno) com o Supremo. Uma prática regular de meditação Saguna
irá levar para a meditação Nirguna. Talvez sejam necessários
muitos anos de prática, mas o despojamento irá fazer que
a idéia de "eu" e "meu" se desfaça por completo, onde o devoto
atinge e unidade com o Supremo.
O
que é peculiar neste texto é o
fato de Sri Adi Shankaracharya
perguntar a partir de uma descrição pormenorizada
dos componentes de um ritual de adoração a Deidade.
Se a partir do momento que compreendemos e aceitamos o fato
de que o Brahman no seu aspecto sem qualidades ou NirguŠa
transcende a tudo e a todos, por que, então preocupar-se
em fazer um ritual de adoração para o Absoluto
sem forma, ou o Absoluto na Sua impersonalidade? O leitor atento
irá perceber que a forma que Sri Govindacharya,
o mestre espiritual de Sri Adi Shankar,
conduz ao raciocínio é muito surpreendente. Ele
poderia simplesmente repreender o discípulo, e nada
responder, mas com grande elegância e maestria no saber,
faz uma analogia perfeita, dando exemplos perfeitos, bem como
fazendo postulações, inferências, etc.,
perfeitas. Um estudante de Ved€nda, compreenderá com
toda a clareza, que neste Upanishad estão
presentes os cinco principais aspectos de conhecimento do Nyaya,
a saber: Pratyaksha ou percepção sensorial;
Upamana ou analogia; Anumana, inferência;
Arthapati, postulação, e Anupalabdhi/Abyaya,
não-cognição/ausência.
Desta
forma, passo a passo o leitor irá adquirindo a
verdadeira compreensão de que o Absoluto é puro Ananda
ou Bem-aventurança Suprema, e na Sua profunda miseri-córdia
desmotivada, permite que o Jiva ou alma individual
aproxime-se d´Ele, seja na Sua forma manifesta ou imanifesta,
com ou sem qualidades, com ou sem forma.
Este
texto é tão simples, objetivo e direto,
que dispensa comentários. O leitor se sentirá muito
a vontade ao lê-lo, e ficará muito satisfeito
se estiver em Pada Seva do mestre espiritual ou Guru.
Que
o Senhor abençoe a todos nós!
Hari
Om Tat Sat.
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