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.: Sri Dharu Brahman Upanishad :.
SWAMI
KRISHNAPRIYANANDA SARASWATI
SOCIEDADE
INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
© Direitos Autorais reservados
Porto Alegre, RS - Brasil 1997-2006
"OM!
Que Brahman nos proteja todos juntos. Que Ele nos
nutra todos juntos. Que nós todos possamos
trabalhar juntos, com grande energia. Que nossos
estudos sejam vigorosos, e efetivos. Que nós
não nos odiemos uns aos outros".
Om Shanti Shanti Shanti
 Brahman
é tanto com forma como sem forma. É tanto Saguna
como Nirguna. Podendo ser os dois ao mesmo tempo. Quando
contemplamos Deus com forma, dizemos que se trata
de Brahman com qualidades ou Saguna. Quando contemplamos
Deus sem forma, dizemos que é Brahman Nirguna. mas
tanto Saguna quanto Nirguna são Brahman. Primeiro
partimos de Saguna, depois atingimos Nirguna. O Senhor Krishna
diz isso no Bhagavad-gita,
quando se refere ao Brahman como sendo "algo muito
surpreendente".
Dharu-Brahman
é a forma sem forma de Brahman. Ele é conhecido como Jagannatha,
o Senhor do Universo. E a sua origem e significado estão
repletos de histórias e acontecimentos muito interessantes
e muito supreendentes. O leitor deve despojar-se da maneira
de pensar judaico-cristã, para poder compreender a mefatísica
véidca. Os paradigmas são outros; ainda que tenha muitos
pontos em comum, a filosofia dos Vedas é uma filosofia repleta
de liames inter-relacionados uns nos outros. O ciclo de fecha
num espaço aberto, então o aspirante não encontra nenhuma
contradição, nem mesmo na aparente contradição. A razão disso
é simples, bem e mal, feio e bonito, agradável e desagradável,
prazer e dor, amor e desamor, são pares de opostos, o que
carateriza o mundo material, fundamentado na Praktriti. Dharu-Brahman
está no meio, entre a forma e o sem forma. Vemos, tocamos,
reverenciamos uma forma, mas não é uma forma que pode ser
comparada com nenhuma forma conhecida como forma... O Siva
Linga é Dharu-Brahman. Quando olhamos Sri Jagannatha e Seus
associados vemos Siva Linga ao Seu lado Esquerdo. Mas Jagannatha
é o próprio Linga. O Linga é sem forma e com forma ao mesmo
tempo. Porque o Linga não se resume apenas num conteúdo simbólico
e fálico, mas naquilo que está além da percepção imediata
dos sentidos. Sri Jagannatha é também assim; a compreensão
do Senhor do Universo está além dos sentidos comuns.
Arjuna
perguntou para Sri Krishna: “Arjuna
disse: Quem dos yogis é considerado mais perfeito,
os que estão ocupados devotadamente a Ti manifesto,
ou aqueles que adoram a Sua forma imanifesta, além dos
sentidos?”. No que Sri Krishna
respondeu: “2
Sri Bhagavan disse: Aquele que tem a mente sempre fixa em Mim,
e que está sempre
ocupado, e com fé, Me adora, a este Eu considero o mais
perfeito, e transcendental, em Yoga. 3.4. Mas aqueles que controlam
os seus sentidos, e se ocupam inteiramente no inconcebível
que a tudo penetra, centrando-se no imani-festo, e mantendo-se
firmes, controlando os sentidos em qualquer situação,
estando igualmente dispostos a não causarem danos a
nenhuma entidade viva, e se mantiverem ocupados devocionalmente,
com certeza, alcançarão a Mim”. E
conclui dizendo: “5. O progresso daqueles que Me
vêem
na Forma Imanifesta ou Aviakta, certamente, é muito
penoso, e com muitas dificuldades Me alcançam”. Portanto,
vemos com clareza que é muito difícil
atingirmos a plataforma de Brahman sem atributos, sem primeiro
termos realizado Brahman com os atributos. O progresso na meditação
Nirguna passa pelo Saguna Brahman. Este
Upanishad foi escrito sob inspiração na meditação Nirguna
Manasa Puja, e é uma posição posterior ao Saguna
Manasa Puja ou Raja
Yoga Pradipika, a qual o leitor deverá praticar
antes de ingressar na meditação Nirguna.
Hari
Om Tat Sat.
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