2. Introdução
O Senhor Supremo, Sri Krishna, disse: “Este mundo, ó Arjuna, é um duplo caminho de disciplina espiritual, e tem sido declarado por Mim no passado. O caminho do autoconhecimento (Jñana-yoga), para o contemplativo, e o caminho do serviço abnegado (Seva ou Karma-yoga), para a pessoa ativa” (Bgita, 3.03).

Se nós seguirmos o caminho de Karma-yoga com um profundo sentimento de amor por Deus, então este Yoga passará a ser chamado de Bhakti-yoga, ou o caminho da devoção. Então, nós geralmente pensamos em três caminhos, que o Jiva percorre, para retornar à Morada Suprema; para voltar a Deus. Estes três caminhos são; o caminho do Karma, Bhakti e Jñana. O quarto caminho, o caminho da meditação, contemplação e a adoração, em geral, é considerado como resultado de Bhakti, ou é separadamente chamado de Raja-yoga ou Dhyana Yoga. Assim, estes quatro caminhos são os mais comumente conhecidos. Mas deixe-se examinar um caminho mais importante, o caminho definitivo desta jornada, examinado pelos seguintes cinco versos do Bhagavad-gita: “Este divino poder - Maya - de Mim, consiste em três estados (Gunas) da mente, sendo muito difícil de sobrepujar. Apenas aqueles que se renderam a Mim, podem facilmente cruzar este Maya (7.14). Qualquer um – incluindo mulheres, mercadores, trabalhadores, e mesmo os perversos – podem alcançar a Morada Suprema apenas rendendo-se a Minha vontade, com ardente devoção, ó Arjuna (9.32). Se você não puder trabalhar para Mim, então apenas entregue-se para a Minha vontade, e renuncie (o apego a, e a ansiedade por) os frutos de todas as ações com a mente subjugada (pelo aprendizado de aceitar todos os resultados como sendo graças de Deus, Prasad) com equanimidade (12.11). Um devotado Karma Yogi alcança Moksha, a morada imutável e eterna, pela Minha Graça – mesmo enquanto realiza todos os seus deveres – apenas por tomar refúgio em Mim (rendendo todas as suas ações para Mim, com ardente devoção) (18.56). Ponha de lado todos os deveres meritosos (Dharma), apenas renda-se por completo a Minha vontade (com firme fé e ardente devoção). Eu irei de libertar de todos os pecados (ou amarras do Karma). Não sofra (18.66).

A palavra “render-se”, é comum em todos estes cinco versos. Nós também conhecemos o verso 18.66 como sendo o verso sumário do Gita, ou o mais importante ponto para ser lembrado dos ensinamentos do Gita. Permita-nos, primeiramente, elaborar o significado conclusivo deste verso do Gita.