HINDUÍSMO
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SINOPSE SOBRE HINDUÍSMO::
SOCIEDADE
INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
SWAMI KRISHNAPRIYANANDA SARASWATI
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Porto Alegre, RS - Brasil
1997-2007
Sumário
1.
O termo “hinduísmo”
2.
Quatro objetivos vitais
3.
Pecados sociais modernos – Mahatma Gandhi
4.
Virtudes do caminho do Yoga
5.
Aspectos fundamentais
6.
Os quatro Vedas
1.
O termo “hinduísmo”
Trata-se de um termo inventado pelos europeus, da tradição
judaico-cristã, para designar a “religião” de
Bharata ( Índia). Na realidade, é um termo
pejorativo porque se refere àqueles que têm
jeito, modo, etc, de gente, “mas não são
gente, porque não possuem alma”; “são
pagãos ignorantes’; “restolho”, “gentinha”.
Contudo, este termo não designa uma só religião
na India, senão que deve ser entendido como um grande
conjunto de religiões, o que pode alcançar
a cifra de umas 30 mil somente no território de
Bharata.
O
povo de Bharata designa-se a religião deles de “Ordem
Eterna”. Em sânscrito, a antiga escrita clássica
dos textos védicos, se escreve Sanatana Dharma.
Esta expressão era usada freqüentemente por
Mahatma Gandhi, tendo em vista retirar o tom pejorativo
dado pelos europeus prepotentes e orgulhosos. Dharma é um
conceito amplo e central na filosofia religiosa de Bharata,
porque expressa: ordem, lei e dever. Contudo, não
se trata de uma simples ordem no sentido jurídico,
senão que uma ordem cósmica oniabrangente,
que determina toda a vida e ao que todos devem se ater,
independente de casta ou classe em que se encontre. Dharma
diz respeito a todas as pessoas e a relação
dela com todos, inclusive com a natureza. De fato, o Dharma
se trata de uma ética fundamental, que se encontra
até mesmo entre os aborígenes australianos.
Dharma é uma ordem fundamental que nos foi dada
de antemão desde o princípio.
A
partir da compreensão deste princípio ético
fundamental, fica claro que o Sanatana Dharma não
se trata, primariamente, de proposições de
fé, tampouco de dogmas, e de ortodoxia. Senão
que se trata de proceder de forma reta ou justa: justo
ritual, justa moralidade, justa religiosidade, o que constitui
a filosofia religiosa do Sanatana Dharma em potencial.
Dharma,
também, não se trata de simples
direitos frente aos demais, senão que a maior determinação
de uma pessoa, e dos deveres que uma pessoa possui: deveres
frente à família, à sociedade, e aos “deuses”.
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