SIVARATRI
SWAMI SIVANANDA

© Tradução para o Português de
SWAMI KRISHNAPRIYANANDA

SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
1997-2007

Sumário
1. Introdução
2. A História do Rei Chitrabhanu
3. O significado espiritual do Ritual
4. A promessa do Senhor Siva
5. Comemoração no Ashama
6. Orações para o Senhor Siva

3. O Significado Espiritual do Ritual
As Escrituras registram o seguinte diálogo entre Sastri e Atmanathan, dado no significado no interior da história a seguir:

Sastri: Isto é uma alegoria. Os animais silvestres que o caçador cassava eram a luxúria, a ira, a ambição (avareza), a cega paixão, a inveja e o ódio. A selva é a quádrupla mente, que consiste em mente subconsciente, o intelecto, o ego e a mente consciente. É na mente que “estes animais” andar a ermo livremente. Eles precisam ser mortos. Nosso caçador os persegue porque ele é um Yogi. Se você quer ser realmente um Yogi, você deve conquistar estas más tendências. Você se lembra do nome do caçador desta história?

Atmanathan: Sim, ele chamava-se de Suswara.

Sastri: Está certo. Este nome significa “melodioso”. O caçador possui uma voz melodiosa. Se uma pessoa pratica o Yama e Niyama, e está sempre controlando as suas más tendências, ela irá desenvolver certas marcas externas de um Yogi. A primeira marca é a leveza do corpo, saúde, estabilidade, semblante transparente, e uma voz agradável. Este estágio é dito com detalhes no Swetaswatara Upanhishad. O caçador ou o Yogi deve praticar Yoga por muitos anos, e alcançar o primeiro estágio. Assim lhe é dado o nome de Suswara. Você se lembra do lugar onde ele nasceu?

Atmanathan: Sim, seu lugar de nascimento foi Varanasi.

Sastri: Agora, os Yogis chamam o Ajña Chakra pelo nome de Varanasi. Este é o ponto que está localizado entre as duas sobrancelhas. Ele é considerado como o local onde os três nervos correntes (Nadis) se encontram, chamados de Ida, Pingala e Sushumna. Um aspirante é instruído a concentrar-se neste ponto. Ele o auxilia a controlar seus desejos e más qualidades, como a ira e o resto. Nisto ele recebe uma visão da Luz Divina interior.

Atmanathan: Muito interessante! Mas como você explica a escalada na árvore Bael e todos os outros detalhes de adoração?

Sastri: Você á observou bem uma folha de Bael?

Atmanathan: Ela têm três folhas num caule.

Sastri: Verdade. Estas três representam a coluna espinal. As folhas são tríplices. Elas representam Ida, Pingala e Sushumna Nadis, as quais são regiões para a atividade da lua, do sol e do fogo respectivamente, ou as quais podem ser pensadas como os três olhos do Senhor Shiva. A escalada da árvore tem a intenção de representar a ascenção da Kundalini Shakti, o poder serpentidno, que adormece no centro chamado de Muladhara, até o Ajña Chakra. Que é um trabalho do Yogi.

Atmanathan: Sim, eu tenho escutado que Kundalini, e dos vários centros psíquicos no corpo. Por favor, vá adiante; eu estou muito interessado em conhecer mais.

Sastri: Bom. O Yogi (caçador) ficou num estado desperto, quando inicia sua meditação. Ele embrulhava os pássaros e os outros animais que havia morto, amarrandoos num ramo de árvore, e descansava nela. Isto significa a plena conquista dos seus pensamentos, tornando-os inativos. Ele fez isto através dos passos do Yama, Niyama, Pratyahara, etc. Na árvore ele praticou meditação e concentração. Quando ele sentiu sono, isso significa que ele estava a ponto de perder a consciência, e cair num sono profundo. Então, ele determinou-se a manter-se desperto.

Atmanathan: Isso agora está claro para mim; com certeza, você explicou-me isso muito bem. Mas por que ele chorou por sua esposa e filho?
Sastri: Sua esposa e filho são nada mais do que o mundo. Aquele que procura a Graça de Deus deve tornar-se uma materialização do amor. Ele precisa abraçar uma religião com simpatia. O derrame de suas lágrimas é o símbolo do seu amor universal. No Yoga, também, não se pode ter iluminação sem a Graça Divina. Sem a prática universal do amor, ninguém poderá conseguir aquela Graça. Devemos perceber o nosso próprio Ser em toda a parte. O estágio preliminar é o da identificação da sua própria mente com as mentes de todos os seres criados. Esse acontecimento ocorre somente no estágio do Samadhi, não antes.

Atmanathan: Por que ele arrancou e soltou as folhas de Bael?

Sastri: Isto é mencionado na história apenas para mostrar que ele não tinha pensamentos estranhos. Ele não estava sempre consciente do que estava fazendo. Todas as suas atividades estavam delimitadas aos três Nadis. As folhas, como já disse antes, representam os três Nadis. Ele teve, de fato, um segundo estágio, chamado de estado de sonho, antes de passar para o estado de sono profundo.

Atmanathan: Ele manteve-se em vigília a noite toda, isso é dito.

Sastri: Sim, o que significa que ele passou, sucessivamente, através do estado de sono profundo. O amanhecer do dia simboliza a entrada dentro do quarto estado, chamado de Turiya, ou superconsciência.

Atmanathan: É dito que ele desceu, e viu o Lingam. O que isso significa?

Sastri: Isso significa que no estado de Turiya, ele viu o Shiva Lingam ou a marca de Shiva, na forma de uma luz interna. Em outras palavras, ele teve a visão do Senhor. O que foi uma indicação de que ele realizaria a suprema e eterna morada do Senhor Shiva, no curso do tempo.

Atmanathan: Assim, isso dá a impressão de que você diz que este sinal de luzes não é o estágio final?

Sastri: Ó não! Isto é apenas um passo, embora difícil para alguém. Agora pense em como a história continua. Ele vai para a casa e encontra um estranho. Um estranho é alguém que você não viu antes. O estranho não é outra coisa senão o caçador em si mesmo seu caçador, transformado em uma nova pessoa. O alimento foi o gosto e o desgosto com o qual ele matou na noite anterior. Mas ele não consumiu todo ele. Uma pequena tranqüilidade permaneceu. Isto é o por que ele teve renascido como o Rei Chitrabhanu. Indo para o mundo de Shiva (Salokya), não impede isto. Há outros estágios além de Salokya. Estes são: Samipya, Sarupya, e, finalmente, Sayujya. Você não escutou isso de Jaya e Vijaya, retornando de Vaikunta?

Atmanathan: Sim, eu entendi agora.

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