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SHANKARA
JAYANTHI
SWAMI SIVANANDA
© Tradução para o Português de
SWAMI KRISHNAPRIYANANDA
SANATANA DHARMA BRASIL
Av. Cel. Lucas de Oliveira, 2884
90460-000 - Porto Alegre, RS
4a edição em Português – 2004
Guru charanam, bhaja charanam,
Satguru charanam, bhava haranam.
Maanasa bhajare, guru charanam,
Dustara bhava saagara taranam.
Guru maharaaj guru jaya jaya,
Para brahma satguru jaya jaya
Religião
é realização; não é um mero
aprendizado; trata-se de uma mensagem divina, a qual ergue-se
da profundidade das mentes de cada verdadeiro Hindu. Isto não
é mera imaginação. Religião não
é uma concepção mental. Isto não
se trata de um esforço de imaginação. Isto
não é cunhado pelo cérebro. Religião
verdadeira não se trata de algo que chega por uma vituperação
veemente, e argumentação incongruente, promulgada
por um prodígio intelectual comum. Esta é uma
asserção de Shankara, um grande filósofo
e santo da Índia; uma verdadeira encarnação
do Senhor Siva, reverencialmente conhecida como Adi Shankar
Acharya.
Podemos tomar
um exemplo do Senhor em Si mesmo, que proclamou, de forma autorizada,
e determinada: “Eu sou ou ser de todos; Eu sou o todo;
Eu sou transcendente; Eu sou sem segundo; Eu sou o Absoluto;
Eu sou a consciência infinita; Eu sou a bem-aventurança
homogênea”.
Shankara é
nosso Guru do Vedanta. Ele foi uma encarnação
de Deus. Ele nasceu numa época quando a cultura estava
em decadência, e passando por um pesaroso distúrbio;
quando a glória ética, e a influência expandida
dos budistas gradualmente diminuíam; quando havia um
completo caos e confusão. E quando inumeráveis
seitas se espalhavam com suas doutrinas próprias, confundindo
as massas; quando as más influências sociais e
a cegueira da superstição dominavam, vestindo
a religião com falsas roupagens, colocando a todos numa
emboscada num frenesi, afastando-os da verdadeira realidade.
Havia não menos do que setenta e dois cultos e seitas
deste tipo os quais desviava as pessoas para fora o reto caminho.
O advento do
Senhor Krishna rejuvenesceu a religião Hindu, e salvou
muitas almas da completa ruína; almas as quais de outra
maneira teriam subjugadas a si próprias à inatividade,
devido a má interpretação dos Vedas e dos
Upanishads. De modo semelhante, Shankara apareceu na Terra para
entregar a verdade para as almas esforçadas. Ele os tornou
livres, e os iluminou através da Sua paz, sem nenhuma
opressão ou persuasão, mas com divulgação
do amor. Por intermédio da Sua lógica irresistível,
Ele plantou uma bandeira triunfante de uma conquista intelectual
única por sobre todas as escolas de filosofia. Antes
d’Ele, todas as outras teorias mostraram-se fantasiosas
e falaciosas.
Foi unicamente
Shankar quem trouxe a fé concreta para o Hinduísmo,
e estabeleceu a unidade e a pureza da iluminação
do pensamento Hindu, bem como da cultura do Sanatana-dharma.
A ignorância e a prática de corrupção
desapareceu naquela época.
Os seis sistemas
teístas que haviam sido suprimidos foram reerguidos na
Sua glória original e pelos esforços de Shankar.
Sua vitória
por sobre os outros sistemas de filosofia não se deveu
por uma teimosia por sobre Sua própria fé, e em
razão de não considerar os prós e contras
dos outros. Ele teve controle mesmo nas diminutas trapalhadas
nas outras teorias. Os fundamentos correntes dos Seus pensamentos
estão nos fundamentos dos outros sistemas. É apenas
por esta razão de que a Sua filosofia foi conhecida com
muita reverência por todas as outras escolas de pensamentos,
a respeito das diferenças da superestrutura deles.
O segredo desta
conquista, e o atrativo dela repousa no mais apto e na ilustração
razoável em cada caso. Shankara jamais baseou a base
dos Seus argumentos em axiomas e hipóteses sem testemunho,
mas inteiramente na experiência integral. Além
do mais, todos os seus argumentos foram baseados nos Vedas,
também, os quais são genuínos e autorizados.
Shankar jamais
entrou em discussões calorosas para provar a Sua ou desaprovar
as outras teorias. Com o Seu gigante intelecto, Ele verteu a
Sua maravilhosa exposição, numa maneira de termos
simples e claros, com a mesma autoridade do Bhagavad-gita, Upanishads,
e os Brahma-sutras, a auto-evidência de validade do Sruti
Pramana, e assim por diante.
Sobre tudo,
a filosofia de Shankar não está restrita a um
intelectualismo elevado. Ela é muito fácil de
alcançar, mesmo pelas pessoas comuns. Com o Seu profundo
ensinamento, afiada percepção intuitiva, e convincente
explanação, ele ergueu o forte edifício
do Vedanda, igualmente acessível para o homem culto como
para a pessoa comum. De que forma Ele prescreveu isso de forma
efetiva? “Bhaja Govindam”, para os acadêmicos
que estavam tentando decorar as escrituras!
O Vedanta não
se trata unicamente de um aspecto de filosofia que ele espalhou
para o mundo. Shankar penetrou no coração de cada
seguidor sério da verdade, ele encorajou a adoração
ao Senhor de várias formas, defendendo Bhakti de várias
formas. Sem o mínimo de parcialidade, numa forma ou em
outra. Shankar compôs enumeráveis hinos, cada um
pleno de devoção e verdades filosóficas;
cada um inculcando êxtase divino, e felicidade perene,
mesmo nas mentes pouco desenvolvidas. Seu incansável
trabalho para o estar bem da humanidade marca-O como um verdadeiro
e dinâmico Karma-yogi também.
Por detrás
de tudo isso, Seu devoção ao Seu Guru é
suprema. Assinalando isso, Ele disse: “Qualquer pessoa
que realiza: ‘Eu sou esse Brahman’, através
de inigualável misericórdia e graça do
Sadguru, perde todos os sentimentos de dúvidas e, com
a sua mente assim livre da ilusão, alcança a liberação
mesmo enquanto viva no corpo”. De como muito eficaz
Shankara defendia a glória e a devoção
ao Guru.
O dia de Shankar
Jayanthi cai no 5º dia da lua crescente de Vaisakh (Maio-Junho).
Neste dia, estude Seus trabalhos, ore e medite. Que você
seja abençoado com as bênçãos de
Shankara!
Om Tat Sat
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