Bases
do Sadhana Espiritual
Uma
pessoa abandonando a sociedade e a atividade como sendo um
mal,
e fechando-se a si mesma em reclusão, isolando-se
de todos, provavelmente estará menos pronta para a
realização espiritual do que alguém
que se dedica ao seu irmão em serviço prático
humanitário. Se um macaco ou cachorro perdido entra
no seu Kutir, e derrubam o seu pote de água ou sai
correndo com seu pão, irá gritar e amaldiçoar
o animal e manter rancor contra ela até o final dos
seus dias! Por outro lado, a admirável virtude da
adaptabilidade vem apenas pelo misturar-se e mover-se entre
as pessoas, de vários tipos, lidando com seus diferentes
tipos e temperamentos diversos. É através do
serviço abnegado que alguém adquire a habilidade
de acomodar-se as personalidades peculiares de todos e aos
locais. Se em vez de pensar numa experiência de unidade
como o Ser, e sentir fraternidade universal, você se
isola numa cela solitária, repetindo uma fórmula
vedântica, você corre o risco de tornar-se Tamásico,
quem sabe até mesmo uma pessoa excêntrica e
intolerante. Lentamente você irá perder os bons
modos que adquiriu anteriormente. Por isso, guarde o conselho: “Não
deixe a virtude murchar pela falta de seu exercício”.
É evidente de que o afastamento no isolamento de
um Sannyasi talvez ensine um ou dois pontos para um Niskama
Karma Yogi e a um humilde Svayam Sevak. Não há dúvida
que através do método de meditação
alguém possa desenvolver muitas virtudes de um tipo
subjetivo, e de acordo com a sua personalidade imediata.
Através da contemplação constante subjetivamente
alguém pode adquirir o não-apego sobre seu
corpo, e indiferença ao meio, ou então uma
vitória por sobre um aspecto Rajásico. O autocontrole
e a renúncia devem ser adquiridos em algum grau.
Por outro
lado, é apenas através do serviço
abnegado ou Seva, por meio de um serviço desapegado
e amoroso, que alguém pode adquirir a preciosa gema
da pureza, bem como paciência, e humildade. A humildade,
especialmente, vem apenas através do serviço
abnegado. Em sua conexão está um grande benefício
de imenso valor prático, isso é, de todas as
virtudes a humildade forma a base. Apenas quando há humildade
numa pessoa, quando não há mais identificação
com o que tem, é que há o devido crescimento
das qualidades nobres, que o egoísta é deficiente. É exatamente
aqui que inicia o seu comportamento sistemático para
tentar alcançar as qualidades nobres. Uma pessoa arrogante
e orgulhosa possui muito pouco espaço para o crescimento,
devido aos sentimentos de que sabe tudo. É que a auto-suficiência
do seu orgulho o conduz a pensar que não há mais
nada para pensar ou adquirir. Portanto, é dito que
a humildade é a frutífera origem de todas as
virtudes, e tudo que é bondoso e do bem naturalmente
cresce dela.
Generosa
e bondosamente há o resultado do contato
como necessitado e pobre, ao indefeso e aflito. Nisso repousa
a distintiva qualidade única de Nishkamya Karma, trabalhando
para o bem da humanidade. Ademais, certos traços nobres
existem numa pessoa num aspecto dual: latente e manifesto.
Por exemplo, a qualidade latente da pureza manifesta-se como
castidade na vida atual. A coragem torna-se manifesta como
coragem positiva quando uma crise repentina surge, quando
um emergente perigo aparece. Um estado habitual de autocontrole
manifesta-se como um ato deliberado de autocontrole diante
de uma tentação ou traço. Até aqui,
tendo em vista um desenvolvimento equilibrado de ambos os
aspectos (latente e manifesto), o Karma Yoga é indispensável.
Outra
vez as virtudes subjetivas desenvolvidas por uma vida de
reclusão e isolamento, para alcançar a plenitude
e a perfeição, devem ser ativamente exercidas.
Não se deve ficar satisfeito na mera eliminação
do mal, sem ser virtuoso apenas negando-os. É mais
positivo colocar em prática o bem para o bem-estar
de todas as criaturas. Apenas assim as virtudes se justificam
por si mesmas; elas de tornam como se fossem frutos maduros;
flores plenas.
Tudo
isso irá se expandir de forma ampla, e de um
círculo individual, gradualmente irá se entender
para toda a humanidade; então, todo o universo irá abraçar
tudo e todo o cosmos.
O desenvolvimento
e o progresso se entendem assim dentro de um aspecto infinito
e dinâmico. No caminho da felicidade
moral e espiritual, a vida de quietude está carrega
do perigo da estagnação, de um estágio
a outro. É por essa razão que muitos caem em
alcançar a perfeição ética, mesmo
após anos de reclusão e meditação.
O serviço abnegado é o serviço amoroso
deve, portanto, jamais ser subestimado e negligenciado.
Finalmente,
deve-se ter bem firme um ponto importante. Vimos como a
humildade forma a base fundamente de todo o bem. Então,
para que esta virtude seja adquirida é necessário
um grande trabalho e paciência, isso é, a humildade
novamente atua como a virtude na perseverança vigilante.
A humildade é a proteção e a armadura
contra o arquiinimigo do aspirante: o orgulho moral e espiritual.
Por ter progredido de forma considerável no caminho
da virtude, um homem virtuoso poderá cair inconscientemente
no orgulho e vaidade. Um sentimento insidioso de auto-aprovação
irá brotar de forma despercebida. Mais tarde irá se
manifestará na forma de todo o tipo de atitudes indulgentes
e desprezo por aqueles que não seguem uma vida semelhante.
A constante humildade deve ser mantida de forma constante,
num incessável exercício no serviço
ou Seva, que é o único escudo contra essa tolice.
Ser vigilante protege os esforços do buscador da verdade
e a permanecer na felicidade. Quem erradica seu “pequeno
ego”, através de um serviço sem causa,
sendo humilde e abnegado, com Narayana Bhava, alcança
a bem-aventurança e felicidades únicas. Quem
poderá medir a alegria que disso advém? Que
todos vocês, portanto, realizem a elevada importância
de cultivar essa nobre virtude da humildade.
Que todos
percebam a indispensável necessidade de
ativamente exercitarem, e assim alegremente tornem-se Nishkama
Karma Yogis.
Hari Om Tat Sat
NOTA:
este texto foi redigido por Swami Krsnananda, na ocasião
de uma palestra dada por Swami Sivananda.
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