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RAJA YOGA SAMADHI :.
SRI
SWAMI SIVANANDA
©
Tradução de
Sri Swami Krishnapriyananda Saraswati
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
90460-000 - Porto Alegre, RS
2006
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Raja Yoga Samadhi :.
Sumário
1. Introdução
2. Savitarka e Nirvitarka Samadhis
3. Savichara e Nirvichara Samadhis
4. Sananda Samadhi ou o Samadhi bem-aventurando
5. Asmita Samadhi
6. Asamprajñata Samadhi,
Nirbija Nirbikalpa Samadhi
1.
Introdução
De acordo com o Raja Yoga, o Samadhi é de dois tipos,
a saber: Samprajñana te Asamprajñata. No primeiro,
as sementes dos Samskaras não são destruídas.
No segundo, os Samskaras são aniquilados ou destruídos
na totalidade. Esta é a razão pela qual o primeiro é chamado
de Sabija Samadhi (com semente), e o segundo de Nirbija Samadhi
(sem sementes, ou Samskaras). Samprajñata Samadhi conduz
ao Asamprajñata Samadhi.
O Samprajñata Samadhi é também conhecido
pelo nome de Savikalpa Samadhi ou Sabija Samadhi. Este Samadhi
leva ao conhecimento perfeito do objeto da meditação.
A continuidade da mente, e a exclusão de todos os outros
objetos, assumem a natureza e tornam-se unos com os objetos
da sua contemplação. O Yogi alcança todos
os poderes do controle da natureza neste Samadhi.
O Samprajñata Samadhi é de quatro tipos, a saber:
Savitarka, Savichara, Sananda, e Asmita Samadhi. Todos estes
Samadhis têm alguma coisa aderida. Há o Alamvna
ou argumentação ou questionamento. Eles dão
alegria intensa, mas eles não são a mais refinada
forma do Samadhi. Eles cobrem os elementos grosseiros da natureza
e os órgãos dos sentidos. Eles dão a você o
conhecimento direto dos elementos, os objetos e instrumentos
do conhecimento, e alguma liberdade.
Estes estágios estão na forma de passos de ascensão
na escalada. No início, a meditação será feita
numa forma grosseira. Quando você avançar na meditação,
você poderá ingressar numa forma mais abstrata
ou num estágio mais sutil. A mente deverá gradualmente
ser disciplinada e treinada na meditação. Ela
não pode, a uma só vez, atingir o elevado Asamprajñata
Samadhi ou aquilo que constitui a elevada essência sutil.
Esta é a razão pela qual Sri Patañjali
Maharishi prescreveu a prática de vários tipos
de Samadhis inferiores. Quando a mente está extremamente
apegada aos objetos grosseiros, não possível
ela fixar-se nos objetos sutis, de uma vez. Há uma ascensão
gradual na escalada do Yoga. Você deverá colocar
um pé de cada vez, cuidadosamente, em cada degrau da
escada. Você deverá passar pos estágios
sucessivos antes de alcançar o topo do Asamprajñata
ou Nirvikalpa Samadhi. Mas Yoga-Bhrashtas, que passaram por
estágios elevados em vidas anteriores, podem alcançar
o elevado estágio muito facilmente, pela Graça
do Senhor. Se o estudante de Yoga alcançou o estágio
elevado, ele não precisa voltar para os estágios
inferiores. Todas
as formas de Samprajñata Samadhi são Salambana
Yoga (com suporte), e Sabija Yoga (com semente de Samskaras).
Os Yigis experimentam uma forma de liberdade. Dharma Megha
no Raja Yoga significa “a nuvem de virtude”; assim
como as nuvens fazem chover, assim, também, o Dharma
Megha Samadhi chove nos Yogis a onisciência de todos
os tipos de Siddhis ou poderes. Os Yogis experienciam uma forma
de liberdade. Portanto, este Samadhi é chamado de chuva
ou nuvem – Megha – de virtude (Dharma). O Yogi
regozija da expandida visão de Deus.
Ritambhara,
Prajnaloka, Prasannavahita são os três
estágios ou Bhumikas do Samprajñata Samadhi.
No Ritambhara, o conteúdo do Vritti mental é Satchidananta.
Apesar disso, não há a separação
do conhecedor. Você adquire Yathartha Jñana ou
sabedoria real. No segundo, cada tipo de Avarana (véu), é removido.
O terceiro estágio, é o estagia da paz, na qual
a mente está destituída de todas as modificações
mentais. O conhecimento que você adquire do testemunho
e da inferência está aicma dos objetos do mundo;
mas o conhecimento que você obtém no Samadhi é conhecimento
Divino. Ele é supra-sensual (está acima do sexo),
intuitivo; o conhecimento onde a razão, inferência
e testemunho não podem ir.
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