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OS
ESCRITOS SECULARES
SHRI
SWAMI SIVANANDA
©
Tradução para o Português de
Sri Swami Krishnapriyananda Saraswati
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
90460-000 - Porto Alegre, RS
4a ed. 2004
Sumário
1. Os Subhashitas
2. Os Kavyas
3. Os Natakas
4. Os Alankaras
5. Conclusão
1.
Os Subhashitas
Os Subhashitas são ditos sábios, instruções
e histórias, tanto em poesia como em prosa. Os exemplos
são: Bhartrihari’s três séculos de
versos, o Subhashita-Ratna-Bhandagara, e o Somadeva Bhatta’s
Katha-Sarit-Sagara ou Kshemendra’s Brihat-Katha-Manjari.
O Panchatantra e o Hitopadesa também pertencem a esta
categoria.
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2.
Os Kavyas
Estas são composições altamente cultas
tanto em poesia como em prosa. As importantes obras poéticas
Kavyas são aquelas de Kalidasa (O Raghuvamsa e Kumarasambhava),
Bharavi (O Kiratarjuniya), Magha (O Sisupalavadha), e Sri Harsha
(O Naishadha). A melhor das prosas Kavyas em toda a literatura
sânscrita foi escrita por Bhattabana (O Kadambari e Harshacharita),
o grande gênio em sânscrito clássico. Entre
aqueles escritos, temos tanto poesia como prosa; o Champu-Ramayana
e o Champu-Bharata são os mais famosos. Todos são
obras primas as quais sempre permanecem para glorificar o calibre
literário da Índia.
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3.
Os Natakas
Estes são os dramas literários maravilhosamente
incorporandos aos Rasas de Sringara, Vira, Karuna, Adbhuta,
Hasya, Bhayanaka, Bibhatsa e Raudra. Diz-se que os nove estão
escritos no nono Rasa, a saber: Santi. Ele é alcançável
somente na liberação final. O melhor dos dramas
foi escrito por Kalidasa (Sakuntala), Bhavabhuti (Uttara-Rama-Charita),
e Visakhadatta (Mudrarakshasa).
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4.
Os Alankaras
Estes são grandes textos retóricos, discorrendo
sobre a ciência da perfeição e a beatitude
da linguagem ornamental e de efetiva composição
com força e elegância; são escritos tanto
em prosa como em verso. Eles são os fundamentos do Sânscrito
Sahitya, mesmo superior aos Kavyas e os Natakas. Os melhores
Alankara-Granthas são aqueles do Mammata (Kavyaprakasa)
e o Jagannatha (Rasagangadhara).
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5.
Conclusão
Os escritos acima se constituem na plena literatura sânscrita,
sagrada e secular. Os Srutis são as raízes; os
Smritis, Itihasas e os Puranas são o tronco; os Ágamas
e Darsanas são os ramos; e os Subhashitas, Kavyas, Natakas
e Alankaras são as flores da árvore cultural da
Índia.
Os Smritis, os Itihasas, os Puranas, os Ágamas e os Darsanas
são apenas desenvolvimento dos Vedas. Suas origens últimas
são os Vedas. Seu objetivo comum é habilitar o
homem para aniquilar a sua ignorância e alcançar
a perfeição, liberdade, imortalidade e bem-aventurança
eterna através do conhecimento de Deus ou o eterno. O
propósito deles é tornar o homem como Deus e uno
com Ele.
Om
tat sat
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