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.: ENSINAMENTOS DE SIVANANDA :.

SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA BRASIL
GITA ASHRAMA
90460-000 - Porto Alegre, RS
1997-2006

Comentários
O estudo das Escrituras védicas, bem como dos diversos ramos filosóficos e Darshanas, visões da filosofia védica, não é algo que seja de fácil atendimento à primeira vista. Primeiro, o conhecimento nesta era ou Kali-yuga, está disperso, bem como fragmentado; segundo, não é possível o progresso no campo da filosofia dos Vedas sem a orientação de um mestre espiritual, preceptor das Escrituras ou Guru. Isso quer dizer que não é possível ter-se um progresso no estudo da filosofia e na prática dos Vedas sem que se pertença a um Parampara - sucessão discipular e Sampradaya, escola original, sob a orientção de quem está no caminho. Na atualidade - era de Kali-yuga - o Ocidente tem por mérito a especulação livre, enquanto no Oriente, o culto à subserviência, de modo a tornar as pessoas dependentes de alguém. Portanto, na atualidade, nem um nem outro sistema pode ser considerado 100% puro. Na kali-yuga está, portanto, corrompido o antigo e original sistema de aprendizado do Yoga e dos Darshanas na filosofia dos Vedas. Nosso objetivo é trazer ao grande público leitor - na realidade um grupo muito especial de pessoas -, o maior e mais fidedigno conteúdo sobre a matéria do Sanatana-dharma, de forma livre, não sectária, sem especulação e sem gerar alienação ou dependência, mas libertação. Estes estudos são feitos sem anelar quaisquer tipo de discriminação religiosa, filosófica, etc. Contudo, há um conjunto de regras ou princípios aos quais são importantes saber, e que regem a filosofia do Sanatana dharma:

Regras
a) O Sanatana-dharma é uma filosofia religiosa teísta, de cunho inteiramente monoteísta, ou seja, aceita que somente há um único e mesmo Deus, em inumeráveis nomes e formas (panenteísmo); b) há regras positivas como: não comer carnes, peixes e ovos; abster-se de sexo ilícito (não autorizado pelo Guru, e não aceito pela sociedade em que vive); não praticar jogos de azar; não se intoxicar com nenhum tipo de droga (mesmo remédios deverá ser devidamente dosado a sua real necessidade); c) o amor por Deus é a meta última de todo o Darshana espiritual do Sanatana-dharma; d) disposição clara contra o ateísmo e a especulação materialista refinada, ainda que na sua forma religiosa; e) rendição ao Guru pelo processo de iniciação.

Como podemos ver facilmente, nos preceitos acima expostos, o Sanatana-dharma é uma filosofia monoteísta; segue regras positivas, é portanto teísta ou que acredita num Deus todo soberano, Supremo e a tudo superior; criador de todas as coisas, bem como controlador, gerador e destruidor de tudo, conforme Sua própria vontade.

Nosso respeito aos diversos pontos de vista ou Darshanas não significa abrir mãos das convicções das quais íntima e espirituaalmente somos partidários e defensores. Sem que isso gere fanatismo; o amor por Deus é nossa meta e objetivo principal, de modo que não somos adeptos de técnicas malabarísticas do corpo - que erroneamente chamam de Yoga -, nem fazemos discriminações a ponto de achar que somente a filosofia da Índia é que tem valor, e que tudo o mais não serve para nada. Antes disso, devemos compreender que o Sanatana-dharma é um profundo respeito e prática do amor universal, seja na forma inter-religiosa e inter-filosófica, seja no Ocidente, seja no Oriente. Nos dias de hoje, quando vemos de perto os livros sobre as religiões, principalmente quando escritos por seus próprios defensores ou apologistas, vemos com clareza que boa parte do conteúdo escrito trata-se de ofesnas as outras religiões e outras filosofias religiosas, agindo de modo proselitista, sectarista e inteiramente oposto ao que uma religião deveria propor aos seus seguidores. Ainda que entendemos que a crítica é um importante instrumento de aperfeiçoamento filosófico, o que vemos é um ato que tem em vista denegrir, e humilhar os outros; então, se torna um tipo de fantismo. A religião deve libertar, não escravizar, aspecto quase nem sempre presente em seitas, religiões, grupos e ordens religiosas da atualidade, e que, no mais das vezes, devido as características da Kali-yuga - era em que vivemos - não é encontrado entre aqueles grupos.

Neste nosso grupo de estudos, dentro deste site, estamos mostrando a matéria da filosofia dos Vedas e os seis Darshanas, e literatura associada, como o do Tantra, de modo claro e objetivo, de tal modo que as pessoas não confundam Hindu com indiano, nem Budismo com Hinduísmo, e que saibam com firmeza e convicção de que a filosofia de vida do Santana-dharma é essencialmente prática, inteiramente realizável no aqui agora, e de que não se trata de uma fantasia ou sonho impossível de ser alcançado. Deve-se levar em conta de que cercda de 1 (um) bilhão e quinhentas mil (500.000) pessoas praticam esta forma religiosa de vida, e que, por conseguinte, o Sanatana-dharma não se trata de uma invenção moderna ou de cunho sensacionalista, ou coisas da moda. É algo sério, com doutrina, teologia, teodicéia; há um grupo ou conjunto de doutrinas, regras, princípios, cânones, e que a Sua compreensão está num nível de complexidade que não pode ser entendida numa revista semanal, ou numa leitura apressada sem nenhuma orientação, e sem rendição ao Guru.

Nós estamos apelando para que os estudantes sejam seguidores do ideal da Verdade. Isso quer dizer que não é possível nenhum aprendizado ou progresso sem Seva ou serviço abnegado ao mestre espiritual e Sua causa. A sabedoria não é algo que se compre numa livraria. Ela é fruto de um árduo e longo trabalho, ao longo de, quem sabe muitas vidas e experiências peculiares. Muitos Gurus vieram e se foram. Muitas seitas, ordens religiosas também, vieram e se foram, mas a Verdade Suprema permanece sempre sendo, mesmo porque Ela é "um se faz fazendo", eis porque os paradigmas sectários não se sustentam por muito tempo diate do Sanatana Dharma. Também, salientamos que não é possível alguém auto-proclamar-se Hindu, pelo simples fato que se trata de uma religião que exige a obrigatoriedade da iniciação para que o adepto ingresse formalmente. De fato, não há espaços para "liberalismos" de ingresso no Hinduísmo. A pessoa deverá render-se a um Guru, a ele prestar serviço, então poderá ingressar no rebanho. Sem regras, sem respeito ao Parampara, às Escrituras e aos Acharyas, não é possivel alguém ser Hindu.

Seja você mesmo o próprio vigilante do seu progresso espiritual. Faça uma avaliação lendo o texto Barômeto do Progresso Espiritual, bem como as Vinte Importantes Instruções Espirituais. Vá aos poucos estudando os ensinamentos de Swami Sivananda, e torne-se um autêntico Yogi. Estude, pratique, sirva e realize. Iss o irá dar os seus frutos no devido tempo, sem que se acumule Karma. A perseverança irá trazer a recompensa, ainda que o verdadeiro serviço e atividade ou Karma feito pelo Yogi autêntico não seja o fruto do resultado, mas o serviço em si mesmo, ou Seva, para a satisfação do Guru; o Senhor Supremo.

Hari Om Tat Sat

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